鏡湖之名，始盛于唐。而在此之前，作為越地重要的水利工程，鏡湖曾“筑塘周回三百十里，灌溉九千余傾”，以至于“今人仍獲其利”。自唐以來，隨著詩人們的陸續加入，綺麗景色的鏡湖被賦予了濃厚的人文色彩。

尤其南宋陸游創作了一定數量以此為題材的“鏡湖詩”，既抒發了自我的性情和志趣，又使眼前自然的鏡湖轉換為詩意的鏡湖。



馬家渡以西，曲囤路以東，煥發著當代精神面貌的大家·鏡界，以“縱橫跨時代”的魅力，構建了一種全新的城市生活方式。

昔日水網密布的紹興，隨著現代橋梁的搭建、連通和城市建設的積極發展，“從前日子慢”的時光與有著紀念性意義的城市肌理，因規劃布局和場地設計的適當干預而激發出新鮮的活力。








01.
詩意鏡湖

基于不規整的原始場地，內在秩序的建立顯然成為首要的景觀設計策略。

以西側主入口的落位為依據，一條隱約的中心軸線貫穿東西，建筑與景觀相互協同，傳統軸線的儀式感以及身份認同由具有當代性、東方性和審美性的建構所呈現。虛實之間，隱約朦朧的面紗背后，是當下審美意識的美妙隱喻。







因為城市的變化，鏡湖由先前的壯闊成長為如今的秀麗，但平面的清澈、隱約、倒影依然，王羲之曾夸贊道，“山陰道上行，如在鏡中游�！贝碎g的水平如鏡，除了物理表象的特征之外，也注入了幾分令人向往的自然詩意。

鏡界的整體布局由體塊與體塊構成，而體塊與體塊之間則由“行橋與船”互為聯系、彼此通達。








02.
行橋與船

歷史中走出來的紹興老城，除了四通八達的水網，給人印象深刻的，便是行橋和船了。除了使日常的生活更為便利，也使居民之間的交往更為順暢，其本身的物質形態，在社會的日漸進化中，自然的轉化為東方審美體系里基本的美學元素。于是“行橋與船”的意向被恰當的顯現于場所之中，成為在地性、詩意化的一種文化表達。







在解決避免對視、講究虛實的空間結構里，入口處軸線兩側的“虛墻”與入戶大堂東端兩側的實墻形成布局上的對仗，同時借助U型回廊連接兩個不同空間屬性的建筑體。其中水自鏡湖引來，自然流動在淺水池和進退變化的“縫隙”之中，建筑、植被以及穿梭于中間的人物無一不倒影在水中，徐風搖曳，光影生動。







與一般的大區中心重點打造不同，鏡界的景觀核心以大面積陽光草坪的方式回應多功能戶外空間的需求，摒棄常規視覺上僅僅“可觀”的造景，而置入有著可變性的“留白”場地，便于業主們日常的靈活使用。

于林立的建筑體之間伸展出一片綠茵地，除了緊湊與疏朗的結構上經營和排布需要，顯然成為小區聚集、交流、互動的重要場所。








03.
湖中隱者

陸游晚年，在其詩稿中出現了一個吹著長笛、泛舟鏡湖的“湖中隱者”形象，這種“自我”的理想外化，由具象的個體走向了“超我”的藝術表達，映射了詩人內心的隱逸思想和精神追求。核心景觀區東南向，一座宛若湖中行船半室外的獨立建筑承擔著“聚有所樂”的功能需求，通過汀步與陽光草坪區銜接。







歷來的文人畫中，自然景物與建筑體高低錯落，而實際的建筑體則隱約其中，成為疊加的視覺圖層，若隱若現。樂聚軒以半圍合的實體立面構造，界定了室內空間的具體范圍，而通過屏風格柵虛面以向的場景，呈現著“開軒面場圃”的詩歌意象，同時便于與周圍場所在行為上的積極互動和視覺上的彼此滲透。






04.
棲居以論

以行橋的連接方式，由不分屬性的陽光草坪區到達全齡樂園，模擬自然的地形，在整體安全地膠的形塑下，山的不規則意向由地面起伏而出，通過色塊的渲染和線條的勾勒，營造了一片活潑、富有韻律感的活動天地。綠植種植區、流動水域、橢圓的樹池相互“侵占”，原本方正的平面，變得有機、隨意、無序。







若論“棲居”，首要則是尺度論，董豫贛把它解釋為“需要的標準、功能的標準、尺度的標準”，至于“標準”在哪，似乎難以定論。但鏡界的整體構思、結構布局、景觀營造，ZSD卓時設計都是以居住者的行為尺度和體量大小來介入場所，同時試圖借助空間品質的打造來表達時間的希望，因為它是詩意的。







而這種詩意一旦被賦予于居住空間、生活場域和有著極高追求的精神投射之所，詩意的棲居在都市的隱逸思想中，則展現了“光輝城市”的另一種人文意義，于是也達到了某種“自然外化”的境界。因為“化境”是中國園林表現的終極哲學，其內向的精神性、道法自然的宇宙觀，塑造了東方語境下的獨特思維方式和審美情趣。







項目名稱丨大家·紹興鏡界
項目類型丨大區
項目業主丨大家房產
業主團隊丨賈官偉，汪毅，斯鴻斌，王筆瀾
項目地點丨浙江紹興
設計竣工丨2022年10月
設計面積丨約34400㎡
景觀設計丨ZSD卓時
設計指導丨袁笑雨
方   案丨余玉俊，張奇希，肖琴，曹曉暉，何家濱，黃志超，林曉曄
施工圖丨王立誠，文炎，吳婷，江遙，程雅靜
植   物丨李圓圓，鈄龍飛，楊瀟怡
項目攝影丨XF Photography
項目撰文丨無遠文字/太白


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